性命雙修.成就佛心
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性命雙修.成就佛心

修性即修心性,修命是續長生 (物格.知至.意誠.心正.身修.家齊.國治.天下平)


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道家養生功-第三章(第二步)

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1道家養生功-第三章(第二步) Empty 道家養生功-第三章(第二步) 周四 9月 10, 2009 10:28 pm

寂然

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管理員
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第二步  收炁降龍、安爐立鼎

  法訣

  一陽初動本無心,收炁必須先提根。
  吸從督脈升泥丸,呼由任脈降會陰。
  以神領炁行周天,后升前降轉法輪。
  七口呼吸陽不縮,無孔笛吹要緊跟。
  無孔笛,兩頭吹,一提一降自然回。
  收炁古稱是降龍,龍歸大海不亂飛。
  玄酒味淡休妄動,靜等二侯響春雷。
  珍惜自身活子時,逢動必收炁不虧。
 

功法詳解

  第二步功夫,按道家傳統說法,是安爐立鼎。鼎,又謂玉鼎,在大腦中心,內藏一胞為先天真性所居之處,即元神室也。其兩邊各有一管,聯于眼珠,下通于心,故曰:性者,心也,發于二目。實際鼎原無鼎,真炁發時與性合一而得名。爐謂金爐,又名真炁穴。前對肚輪后對腎,上有黃庭下關元,后有幽闕前命門,是存神養炁之所,又叫丹田。爐原無爐,氣發則有此名。玉鼎、金爐是道家煉內丹假設的無形器具。

  一陽初動本無心,收心必須先提根。

  在初步收心求靜的靜坐中,當坐到一念不起,身心兩忘,虛极靜篤之時,自己的外陽勃然興起,這是自身的活子時到來。因其無念,是先天性的產物,机不可失,不等念起,急用轉法輪收炁法即刻收回。

  收炁法:原坐式不動,收氣必須先提根,即用力一提會陰,鼻根吸氣,眼往上翻看,以神領氣,心意隨之。再由子位生死竅即會陰穴向后走尾閭、夾脊、玉枕至午位百會一停。吸時:鼻吸、眼看、神領、意隨同時並舉,協調一致。一吸由督脈上來稍停再一呼鼻根呼氣,眼往下看,以神領氣,心意隨之,由午位百會下來,走祖竅、絳官、炁穴(即丹田),直達會陰子位。后升前降正一圓周。簡單說,一吸一呼轉一遭為一次,如此三至五個呼吸,如用得准确,外陽即可縮回,這即是后升前降轉**收炁法。日積月累,身體越來越強壯,精力越來越充沛,活子時越來越勤,而外陽興起的力量也就越來越大。如果從一次呼吸至七次呼吸,外陽仍然不倒,應改用無孔笛顛倒兩頭吹降龍法來制之。

  無孔笛顛倒兩頭吹的具體用法:當轉法輪七次降服不住外陽時,原坐不動,立即凝神生死竅,會陰一提,鼻根吸氣,意想由生死竅提到臍下一寸三分丹田穴,再用絳宮之氣,下沉丹陽,鼻根呼氣,心神意隨之一沉,一提一降為一次,如此一至三次外陽立縮

  若用了七次仍不縮回,就應用第三步功法開通奇經八脈的。等二候到來,虎由水中生,似黃河決口,有一泄千里之勢,就用下手煉精化炁的伏虎手段,將欲破關而出的元精化成元炁,仍為我所用。

  陽生炁發的根源。通過坐功入靜增長元炁,虧損的元炁得到補充靜极而動,腦中的先天炁走大腦、小腦、延髓、脊髓,到大推下第七脊骨節夾脊關;夾脊往內通心,心正中有一門,道家稱之為戊門,氣到門開,直達外陽。外陽得到真氣,立刻勃然興起。這時如果不管不問,也可自消自滅,但是,通過靜功得來的養生至寶,就會付之東流。這即是只知修性,不知修命。凡講性命雙修者,無不百倍地珍惜它。故呂洞賓祖師對此寫過這樣一首詩:“一陽炁發用功夫,日月精華照玉壺,到此關頭休妄動,恐防墮落洞庭湖。”性命雙修的修性,實際命在其中。當靜极而動一陽炁發即是命功。心動收心是修性,炁動收炁、精動收精是修命。

  靜极而動,是陰极陽生,一陽初動,在人身為活子時,在二十四節氣為冬至。因一陽初動,是炁發而不是精動,只可用收炁降龍法收之,而不能用下手煉精化炁法來煉之。炁有足虧,葯分老嫩,這即是“火候”。丹經云:“古人傳葯不傳火,從來火候少人知。”張三丰祖師云:“性要悟,命要傳,休將火候當等閑。”

  大自然中的一切有形的東西都各有火候。如煎炒烹炸,都要掌握好火候,到什麼火候用什麼措施,即不過也不及,要恰到好處。功夫到什麼階段,用什麼辦法,不能用非所需,或需非所用,一定要恰如其分。

  靜极而動,不同于自然而動。因為前者是在一念不起的基礎上靜養來的炁發,是純洁的,是先天的產物。后者是通過睡眠,大腦得到休息,當一覺醒來,一般說來外陽是要動的。靜极而動,更不同于色情動。因為前者是清,后者是濁;前者是先天性的,后者是后天性的。外陽動,不能認為都是色心動。善養生者不等雜念叢生,即可用后升前降轉法輪將炁收回

  練性命雙修功夫者,把靜极而動、一陽炁發視為至寶。每逢陽動炁發立即收歸我有,積炁養身,炁越足則體越壯。外陽動得越勤其力越大,只待二候到來,方可下手。

  靜极而動,實際是情動,這情是道情不是人情,無念而來是道情。故龍牙禪師曰:“人情濃厚道情微,道用人情世豈知,空有人情無道用,人情能得几多時。”柳華陽祖師曰:“且此一情字自漢明帝到今注者紛紛,苟不得慧命之法,便謂之春情。識者見之無不笑也。”六祖壇經云:“有情來下種,無情果不生。”看來同是一個情字,就有兩種不同的用法。一種是順其自然用于人情。一種是逆著回來養生是用于道情。而六祖慧能、柳華陽、龍牙禪師,他們都是佛門弟子。他們當然是站在出家人的立場對待人情和道情,而且也是從養生道理上來加以說明。我們今天講養生之道,既用人情,也用道情。用人情行人世法,生兒育女,使我們民族永遠繁榮昌盛。用道情作為養生之道,使人人健康長壽。正因如此,當我們練功時,偏要將順去的東西,想辦法使它逆著回來。這是與一般人不同之處。只有這樣,才能向自然規律奪取壽命。古人云,炁歸元海壽無窮。這也是性命雙修的特异之處。

  曹還陽祖師云:返觀凝神入炁穴,煉精百日黃芽生。

  伍沖虛祖師云:烹煉鉛汞于鼎爐,煉精煉神根本地。

  柳華陽祖師云:和合凝集轉法輪,吸呼薰煉性命存。

  了空祖師云:督升任降成鼎爐,鍛煉五谷化精炁。

  千峰老人曰:前對臍輪后對腎,中間有個真金爐,十字街前安玉鼎,神炁之宅呼吸根。

  先父牛金寶對安爐立鼎采小葯收炁降龍曾作歌一首:
  陽生炁發及時收,續命全靠勤添油;
  后升前降憑意領,吸上呼下賴圓周。
  笛聲吹來龍服馴,劍指點去虎低頭;
  龍虎劍笛皆比喻,鼎爐莫向身外求。

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