明師其實都在我們的身邊，只是我們能不能識得。
我覺得這樣的說法符合佛經的義理
要尋找明師
要先知道
明師
是代表什麼
明師是受命於天
有天命能傳道給你的天人師
天人師才可以總持
能持
授受
我們真如本性
一條真經大道路逕
也就是說
明師受命於天
開方便門
示真實相
可以引領我們一個可以依循的方向
佛不虛言
所以天人師也不虛言
佛不戲論
所以天人師也絕不戲論
若福德性與因緣具足
才不會錯過明師
才不會錯過求道的機會
才能信受奉持
才能守本真心
成就菩提
華嚴經云：雖盡未來際，遍游諸佛剎。不求此妙法，終不成菩提。
修心之妙，修道以玄，謂之真修。玄機廣度有緣諸生，則妙道真修可云。
明師就是能傳妙法玄機
廣度有緣諸生的天人師
如達摩祖師是
如弘忍祖師是
如慧能祖師是
我們需要深入去探究
學習佛陀求法華經的誠心
指望上天不負苦心人
祈求玄機可得
妙道可修
不枉今世為人矣
金剛般若波羅蜜經姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
依法出生分第八
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，實為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
重要的是於此經中受持，受可以解釋作接受、感受、授受，但是誰來接受？誰來感受？誰來授受？持是主持、能持、總持，那又是誰來主持？誰來能持？誰來總持？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。於此金剛般若經中受持，功德不可思議，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。這是金剛般若經的殊勝，這麼殊勝不可思益的功德，當然不是紙上文章而已，紙上尋經枉用功。如同釋迦牟尼佛成道之前，到處拜師求真道，那時金剛般若經就已然存在了嗎?一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。也就是成佛作祖所應經由的路徑，一切賢聖、求證實相者，所依循的大道。
所謂道，是生天生地生萬物的大道，周行而不殆、獨立而不改，是為天下母。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。此經，乃是生佛的本體，萬法的根源，也就是真常之道。真常就是不變，金剛般若本體。常則歷諸萬世而不變。天下同尊其道、放諸四海而皆準，是謂之法。
般若實相者，即是我們個個本具的真心！也就是真心本體，即般若波羅蜜多心。人人皆具佛性，迷失了真心便為眾生，悟入了真心即是諸佛菩薩。迷則生死無盡，悟則究竟菩提、善常安樂。智論云：「般若者，一切諸智慧中最為第一，無上，無比，無等，更無有上」。
易經上繫辭傳: 子曰﹕「是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」
常則歷諸萬世而不變。天下同尊其道、放諸四海而皆準，是謂之法。與佛教思想相同，儒家思想也是真常之道的一個實例。佛、聖人以不同的方式示現真經、大道之路。人人皆具有如來智慧德性，只要我們低頭從受持第一做起，便可見到水中天、如來佛性現前，有了般若實相，佛性的光亮自然具足，可以照護三千大千世界眾生，守護子孫後代自然是不言而喻 ( 萬世師表是也)。如是具有佛的無上正等正覺，即是一個真正的明師 大丈夫、天人師。
我覺得這樣的說法符合佛經的義理
要尋找明師
要先知道
明師
是代表什麼
明師是受命於天
有天命能傳道給你的天人師
天人師才可以總持
能持
授受
我們真如本性
一條真經大道路逕
也就是說
明師受命於天
開方便門
示真實相
可以引領我們一個可以依循的方向
佛不虛言
所以天人師也不虛言
佛不戲論
所以天人師也絕不戲論
若福德性與因緣具足
才不會錯過明師
才不會錯過求道的機會
才能信受奉持
才能守本真心
成就菩提
華嚴經云：雖盡未來際，遍游諸佛剎。不求此妙法，終不成菩提。
修心之妙，修道以玄，謂之真修。玄機廣度有緣諸生，則妙道真修可云。
明師就是能傳妙法玄機
廣度有緣諸生的天人師
如達摩祖師是
如弘忍祖師是
如慧能祖師是
我們需要深入去探究
學習佛陀求法華經的誠心
指望上天不負苦心人
祈求玄機可得
妙道可修
不枉今世為人矣
金剛般若波羅蜜經姚秦三藏法師鳩摩羅什譯
依法出生分第八
「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶，以用布施。是人所得福德，實為多不？須菩提言：「甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。何以故？須菩提！一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。須菩提！所謂佛法者，即非佛法。」
重要的是於此經中受持，受可以解釋作接受、感受、授受，但是誰來接受？誰來感受？誰來授受？持是主持、能持、總持，那又是誰來主持？誰來能持？誰來總持？一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。於此金剛般若經中受持，功德不可思議，一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。這是金剛般若經的殊勝，這麼殊勝不可思益的功德，當然不是紙上文章而已，紙上尋經枉用功。如同釋迦牟尼佛成道之前，到處拜師求真道，那時金剛般若經就已然存在了嗎?一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。也就是成佛作祖所應經由的路徑，一切賢聖、求證實相者，所依循的大道。
所謂道，是生天生地生萬物的大道，周行而不殆、獨立而不改，是為天下母。一切諸佛，及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法，皆從此經出。此經，乃是生佛的本體，萬法的根源，也就是真常之道。真常就是不變，金剛般若本體。常則歷諸萬世而不變。天下同尊其道、放諸四海而皆準，是謂之法。
般若實相者，即是我們個個本具的真心！也就是真心本體，即般若波羅蜜多心。人人皆具佛性，迷失了真心便為眾生，悟入了真心即是諸佛菩薩。迷則生死無盡，悟則究竟菩提、善常安樂。智論云：「般若者，一切諸智慧中最為第一，無上，無比，無等，更無有上」。
易經上繫辭傳: 子曰﹕「是故，聖人以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑。」
常則歷諸萬世而不變。天下同尊其道、放諸四海而皆準，是謂之法。與佛教思想相同，儒家思想也是真常之道的一個實例。佛、聖人以不同的方式示現真經、大道之路。人人皆具有如來智慧德性，只要我們低頭從受持第一做起，便可見到水中天、如來佛性現前，有了般若實相，佛性的光亮自然具足，可以照護三千大千世界眾生，守護子孫後代自然是不言而喻 ( 萬世師表是也)。如是具有佛的無上正等正覺，即是一個真正的明師 大丈夫、天人師。